Pourquoi Lemech veut-il se venger 77 fois?

Genèse 4:23-24 "Lémec dit à ses femmes: Ada et Tsilla, écoutez ma voix! Femmes de Lémec, écoutez ma parole! J'ai tué un homme pour ma blessure, Et un jeune homme pour ma meurtrissure. Caïn sera vengé sept fois, Et Lémec soixante-dix-sept fois. "

Ce passage est resté longtemps mystérieux pour moi. La Bible de Genève m'a apporté l'explication. Lorsque que Caïn fut maudit, il eut peur pour sa vie et Dieu promit de lui appliquer sa justice divine : ainsi, Dieu lui déclara que quiconque le toucherait serait puni par Dieu lui-même (vengé sept fois). Lémec, descendant de Caïn, rompt cette tradition : il déclare que dorénavant, il ne se placera plus sous la justice de Dieu, mais sous la sienne propre. Non seulement, il se vengera lui-même sans laisser Dieu agir à sa place, mais en plus il le fera sans mesure ni proportion : Lémec instaure un esprit de guerre et de méchanceté et engendre la violence sur la terre. Jésus-Christ viendra rompre cette cruelle et pécheresse politique humaine en commandant à ses enfants de pardonner 7 fois 77 fois (Mat 18:22).

Dans l'histoire de Noé et de son fils maudit, que signifie "découvrir sa nudité" ?

En Genèse 9:22, après le déluge, Noé planta une vigne, s'enivra et son fils Cham "découvrit la nudité de son père". Il fut ensuite maudit par son Père. Pourquoi ? Que veut dire "découvrir sa nudité" ? D'après les lois du Lévitique, cela peut signifier deux choses : avoir des rapports sexuels avec quelqu'un ou avoir des rapports sexuels avec une femme qui appartient à un autre. (voir Lv 20). Dans la Genèse, Noé apprit ce que son fils "lui avait fait". Cham a-t-il eu un comportement incestueux envers son père ou envers une femme de son père ? Cham est l'ancêtre des peuples de Canaan, qui pratiquèrent toutes sortes d'impuretés sexuelles, comme à Sodome et Gomorrhe. Y-a-t-il un rapport entre les deux histoires ? Les notes de la Bible de Genève de 1669 n'interprètent pas ainsi le crime de Cham, qui n'aurait consisté qu'en une moquerie.

Pourquoi Dieu a-t-il voulu faire mourir Moïse?

En Exode 4:24, après avoir reçu de Dieu la mission d'aller en Egypte pour délivrer le peuple juif de l'esclavage, Moïse est attaqué par l'Ange de l'Eternel pendant une nuit. Il est sauvé in-extremis par sa femme Séphora qui circoncit aussitôt leur petit enfant. 
Cette menace divine répondait à une négligence de Moïse qui n'avait pas circoncis son fils quand il vivait dans le pays de Madian. Ceci explique le geste de Séphora. La circoncision avait été ordonnée par Dieu à Abraham comme un signe d'alliance entre Dieu et son peuple (Gn 17:14).

Pourquoi Séphora appelle-t-elle son mari Moïse "époux de sang" ?

Pour comprendre le contexte, voir la question précédente sur Ex 4:24. Les pasteurs de la Bible de Genève de 1669 explique que l'attitude de Séphora est un reproche qu'elle adresse à Moïse : elle lui reproche de devoir servir un Dieu cruel qui oblige à faire souffrir les enfants en signe d'alliance. A cette date, Séphora n'a pas encore reconnu Dieu. Elle n'a pas encore la Foi. En lisant entre les lignes du texte, on se rend compte que Moïse se sépare d'elle à ce moment. Elle retourne chez son Père à Madian. Ce n'est que bien plus tard que Séphora reviendra chez son mari, conduite par son père (Ex 18:5). Plus tard Séphora souffrira beaucoup sous les moqueries de Myriam, la soeur de Moïse. Elle sera haie parce qu'elle n'est pas juive. Mais Dieu la défendra et punira Myriam et Aaron de leurs moqueries.

Psaume 23:5 : "Tu dresses un table devant moi"

Le mot hébreu traduit par "Table" dans le psaume 23 est un mot qui est parfois utilisé pour désigner une étendue de terre plane et large entre deux collines. Aussi, dans le contexte du psaume, l'image choisie par le poète se rapproche davantage de l'idée que Dieu dispose une large bande de terre entre son enfant et ses ennemis pour le préparer à se défendre, à combattre et pour ne pas se laisser surprendre. Cette interprétation est vraiment plus en phase avec le contexte du psaume qui parle de combat et de traversée de la vallée de la mort. Beaucoup d'autres chrétiens considèrent qu'ici, le mot "table" évoque prophétiquement la sainte cène du Seigneur.

Qu'est-ce que Jésus écrivait sur le sable?

Jean 8: 6  Ils disaient cela pour l'éprouver, afin de pouvoir l'accuser. Mais Jésus, s'étant baissé, écrivait avec le doigt sur la terre. 7  Comme ils continuaient à l'interroger, il se releva et leur dit: Que celui de vous qui est sans péché jette le premier la pierre contre elle. 8  Et s'étant de nouveau baissé, il écrivait sur la terre.

Un seul autre texte biblique peut faire le lien avec ce passage de la vie de Jésus pour nous faire comprendre ce que Jésus écrivait sur le sable.

Jérémie 17:13 Toi qui es l'espérance d'Israël, ô Éternel! Tous ceux qui t'abandonnent seront confondus.-Ceux qui se détournent de moi seront inscrits sur la terre, Car ils abandonnent la source d'eau vive, l'Éternel.

Si Jésus écrivait sur le sable le nom des hommes qui se trouvaient devant Lui, cela peut expliquer qu'ils se soient tous sentis repris dans leur conscience, en commençant par les plus vieux jusqu'aux plus jeunes. Probablement parce qu'ils connaissaient le passage de Jérémie et qu'ils savaient dans leur coeur que leurs intentions étaient malhonnêtes envers la femme adultère et envers Jésus.

Que signifie le nom du pauvre Lazare?

Luc 16:20-31 Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, couvert d'ulcères, et désireux de se rassasier des miettes qui tombaient de la table du riche; et même les chiens venaient encore lécher ses ulcères;... "

La parabole du pauvre Lazare et du riche est fondamentale pour comprendre ce qui arrive aux hommes après leur mort. On a souvent cru que ce texte pouvait être une histoire vraie, et non pas une simple histoire inventée, puisque Jésus donna un nom propre à l'un de ses personnages, fait unique dans ses paraboles. La Bible de Genève apporte une lumière intéressante sur ce nom : Lazare n'indique pas forcément un nom propre mais une catégorie d'hommes défavorisés qui se confient en Dieu, Eléazar signifiant : Dieu me soit en aide.

Que signifie le premier miracle de Jésus, changer l'eau en vin?

Lire Jean 2 : Jésus change l'eau en vin aux noces de Cana : quelle est la signification de ce miracle ?" 

Il est intéressant de comprendre la portée spirituelle de ce premier miracle. Pour convaincre ses disciples de sa divinité, Jésus choisit de réaliser un miracle grand en signification : quelle est-elle ?

La clé de compréhension réside dans l'endroit où l'eau fut changée en vin : dans des jarres qui servaient aux ablutions.

Ce sont les pharisiens, très nombreux et très influents à l'époque de Jésus, qui prescrivaient au peuple le rituel des ablutions en entrant dans une maison ou avant de passer à table. Ils enseignaient cela comme une nécessité pour acquérir la pureté. Eux-mêmes pratiquaient des ablutions plusieurs fois par jour, avec un soin tout particulier (se lavant les mains jusqu'aux coudes de façon très superstitieuse). Au cours de son ministère, les pharisiens reprocheront à Jésus et à ses disciples de ne pas observer ces prescriptions purificatrices : mais Jésus leur a toujours répliqué que la pureté ne réside pas dans ce qui est extérieur à l'homme, les traitant d'hypocrites.

Ainsi expliqué le pourquoi de ces jarres en ce jour de noces, on comprend mieux la portée spirituelle du miracle de Jésus : en changeant l'eau destinée aux ablutions en vin destiné à la réjouissance, Jésus déclare qu'il est venu donner gratuitement la vraie purication aux pécheurs : plus besoin de pratiquer un rituel fait d'eau et de superstition, il suffit de recevoir la justification par le sang expiatoire de son sacrifice, symbolisé ici par le vin.

Trois ans plus tard, à la fin de son ministère, Jésus établira cette nouvelle alliance en son sang au moment de la Sainte Cène : c'est le vin qui a été choisi par Jésus comme symbole de son sang purificateur. De tous temps, les chrétiens qui ont partagé le pain et le vin de la Sainte-Cène ont vu dans ce vin la coupe de bénédiction.

A Cana, le premier miracle de Jésus annonçait déjà son oeuvre parfaite de purification par son sang : Il est l'agneau de Dieu immolé pour son peuple !

Que signifie "tenter Dieu"?

Deutéronome 6:16 "Vous ne tenterez point l'Eternel, votre Dieu, comme vous l'avez tenté à Massa. " 

Tenter Dieu, c'est se départir de ce que Dieu a prescrit, c'est faire un nouvel essai des propriétés de Dieu par témérité, curiosité, incrédulité ou doute.
En Mat 4:6, Satan vient tenter Jésus exactement dans cet aspect de notre humanité : Il le fait d'ailleurs en utilisant un verset de la Bible mais en le tronquant :

Mat 4:6 Et Satan lui dit: Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas; car il est écrit: Il donnera des ordres à ses anges à ton sujet; Et ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre. 7 Jésus lui dit: Il est aussi écrit: Tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu...

Le verset original cité par Satan est tiré du Psaume 91 :11

Car il ordonnera à ses anges De te garder dans toutes tes voies; 12 Ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.

Satan omet la partie "dans toutes tes voies" car c'est la condition que Dieu pose à la réalisation de sa promesse. Seule l'intégrité du serviteur de Dieu dans toutes ses voies peut le mettre au bénéfice de l'action salvatrice de Dieu.

Que signifie "Maranatha" ?

1 Corinthiens 16:22 "Si quelqu'un n'aime point le Seigneur Jésus-Christ, qu'il soit anathème, Maranatha! (Le Seigneur vient.)."

L'apôtre Paul, en terminant sa première épître aux chrétiens de Corinthe, leur adresse ses voeux. Mais parce que son épître a été très sévère contre certains membres perturbateurs de l'église, il rajoute une phrase d'excommunication : cette mise en anathème signifie : exclusion pour insoumission ou faute grave. Puis Paul utilise le termeMaranatha, qui en langue populaire syriaque ou araméenne signifie "Le Seigneur viendra" ou " Que le Seigneur vienne". Qu'est-ce que ces deux notions ont en commun ? Quel en est le véritable sens ?

Dans nos dictionnaires, le terme Maranatha est présenté comme une formule de bienvenue, telle que Hosanna, par exemple. Des cantiques contemporains utilisent le mot Maranatha dans le sens de retour bienheureux de Jésus-Christ.

Les commentaires de la Bible de Genève de 1669 précise que Maranatha est une formule d'excommunication : il n'y a pas de ponctuation entre les mots anathème et maranatha : ils sont indissociables. Ce terme Maranatha signifie "c'est le Seigneur qui viendra juger ceux qui sont anathèmes". Cette invocation du jugement divin évitait ainsi de devoir lapider les personnes mises en anathème.

Pourquoi, dans l'Apocalypse, le nom de Dieu le père est-il donné au Fils ?

Apocalypse 1:4 Jean aux sept Eglises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône, 5 et de la part de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre!"

Apocalypse 1:8 Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant.

Le passage du verset 4 et du verset 8 est dans la Bible l'affirmation que Jésus-Christ est bien UN avec le Père.

Dans le verset 1 Jean appelle le Père :"Celui qui est, qui était et qui vient". Puis dans le verset 8 Jean reprend ce nom de Dieu "celui qui est, qui était et qui vient" mais il l'applique au Fils.

Le Père et le Fils ont le même nom divin : Ils sont UN.